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网络仙侠小说，作为一种独特的网文类别，除了本土文化的传承，也受到了许多外来文化的影响，成千上万的作者经过不同领域的取材，在小说中加入扩展了自己的私人设定，大大丰富了仙侠小说的内容。
但是不管现在的仙侠小说如何发展，它的根基都离不开古代仙侠传统，新世纪的仙侠小说并非凭空出现，而是有着悠久的文化积累，踩在前人肩膀上，才能走到今天这般百花齐放的局面。
首先仙侠小说的主角形象，就是历代古典仙侠小说中的“侠”文化的一个继承，虽然在如今的仙侠小说中，主角不再是千篇一律的正人君子，而是性格多样繁杂，甚至会有属于自己的阴暗面。
但大部分的主角，身上还是流淌着，与古典仙侠一脉相承的“侠义”和“君子重诺”，同时他们也有着各种属于自己的性格和心思。
有些甚至在开局的时候，会像个市井小人，自私自利，却在一路的成长中脱胎换骨，最终扶危济困，成长为拯救天下的英雄，这也是古典仙侠中，侠客形象的继承。
如《六爻》的主角，一群拜入仙门的小弟子，本来各有各的毛病，娇气自私，各怀心思，心中也并无要重振师门，和承担责任的想法，只是得过且过。
但随着师门落败，几经飘摇，最终他们却都成长为了，可以为修真界撑起一片屋檐的大能，这种思想的转变，在如今的仙侠小说中十分多见。
无论现在的仙侠小说如何创新，主角如何的不完美，但是主角身上的闪光点，内心里深藏的正义却是永远都在的，古典仙侠小说注重的“侠义”精神从未失传。
千百年来一直得到了传承。《济世丹仙》也是如此，主角感念天道不公，于是反抗天道，代天掌刑，重新整肃正义与乾坤。
当代网络仙侠小说的叙事模式，也并非都是如今的作者自行开创，有不少也是对古典仙侠小说多有借鉴。
尤其是唐五代的仙侠传奇，对后世的仙侠小说有着深远的影响，唐五代的仙侠小说，与前期相比的一个重要特征，就是加入了的“言情”文本，注意描写女性与爱情，这些小说充满了奇幻的色彩，笔调阴柔艳丽，对后世“侠情类”的仙侠小说可以说是有启蒙作用。
例如著名的《柳毅传》，写的就是柳毅搭救遭遇丈夫和婆家伤害的龙女，为了完成对龙女的承诺千里奔赴，为龙女给家人传信，要他们前来搭救。
然而当钱塘君要将龙女许配给他，他却凛然拒绝，他并非对龙女心无所动，只是坚持自己的侠义本心，行善事不求回报。
柳毅与龙女虽然最终未成佳偶，但是这种凡人与神仙之间的相遇，在后世的网络仙侠小说中却被源源不断地借鉴与创新。
尤其是女频仙侠小说，女主跟男主，总有一方是天生地位尊崇，并非凡夫俗子，因为一场偶然的意外彼此相识，从而展开了一段生死相许的爱情，这样的叙事模式完全可以追溯到唐五代时期。
而在唐五代以后，宋元明清乃至民国，仙侠小说的传承也未曾断绝，清朝与民国时期，仙侠小说的发展进入了相对成熟的阶段，产生了不少优秀的作品。
例如还珠楼主的《蜀山剑侠传》，小说中创造的光怪陆离的剑仙世界，不仅在当时收获了众多读者的青睐，也对之后的仙侠小说，产生了深远的影响。
《蜀山剑侠传》对后世的仙侠小说，可以说有着奠基之能，现在的传统修仙类仙侠小说，几乎还是延续着《蜀山剑侠传》的空间背景，叙事模式。
《蜀山剑侠传》的主角都是从平平无奇的普通人开始修炼，经过了刻苦修炼和种种磨炼，才成为了一方豪侠。
这种凡人因为机遇，踏上了修仙之途的模式，对后来的凡人修仙流，有着启蒙和开创的作用，新世纪产生的仙侠小说，许多主角走的也是同样一条修仙之路，如《诛仙》《凡人修仙传》《从前有座灵剑山》等等。
以及《蜀山剑侠传》中设定植物动物可以开启自己的神智，拥有自己的思考，如紫云宫中的鲸鱼，虎鲨等等，这也对后来的小说有着引导的意义。
许多仙侠小说由此开始，不再仅仅是以人类或者神仙作为主角，妖魔也一样可以，不再局限于原先的人为万物灵长的思想中。
如《万妖之祖》的主角是个黑狼，《修真界禁止物种歧视》的主角则是个半妖。
作为承接了古典仙侠与新世纪仙侠小说之间的过渡桥梁，《蜀山剑侠传》对后来的仙侠创作，无疑有着范本的作用，后来的诸多背景，元素，叙事模式，都可以从中找到源头。
新世纪的仙侠小说，也就是在对之前，无数古典仙侠小说的借鉴中形成的，既继承了中国的传统文化，但又随着时代的进步，思想的变化不断调整，更加适应当下读者的审美。
01
仙侠小说中的妖魔形象
除了中国古典仙侠，为如今的仙侠小说提供的土壤，中国传统文化中的妖魔神怪，也为小说的创作提供了，取之不尽的素材，与广袤的创新空间。
中国自古，就有相当多关于动物的神话传说，在中国的传说体系里，精怪可以借由天地灵气修炼成人，也诞生了像《山海经》《神异经》《搜神记》，这样集合了古代人民，丰富瑰丽想象的古典志怪小说，这些古籍中的精怪，与异兽为仙侠小说的创作，提供了丰富的素材。
创作者之所以会在仙侠的创作中，加入大量的妖魔神怪色彩，也是是中国的读者，对于妖魔神怪这些元素，其实并不陌生。
《西游记》《封神榜》《聊斋》这些经典著作，早就家喻户晓，女娲补天，盘古开天辟地等神话传说也是耳熟能详，所以当创作者们将妖魔神怪，这些形象融入小说中，读者们都非常容易接受，并且理解。
但是仙侠小说的作者们，也并不仅仅满足于从神话与古籍中，借鉴妖魔的形象，而是结合读者的情感需求和阅读需求，做出了更多的创新。
而到现在的仙侠小说里，这些妖魔却大多被赋予了人类的外表，妖魔形象的定义大致可以总结为，“妖与魔的集合体，大多具有人的一般特性，多具有奇异的相貌特征，处于神、仙、人的阶级对立面，生存于魔教、魔族的空间中，往往以非正义的反面形象出现，但是也存在部分正义的正面形象。”
仙侠小说中的妖魔，已经无法简单地概括为邪恶，负面，而是被作者赋予了，与人类一样复杂的特性。
仙侠小说中的妖怪魔族，大多可以通过修炼化成人形，外形甚至比普通的凡人，更为俊美漂亮，已经成为一种种族特性。
这显然也并非当代的仙侠小说，作者首创，追根溯源，是受到了诸如《白蛇传》《聊斋志异》等民间传说的影响。
虽然写作妖魔，但是在仙侠小说中，这些妖魔的内核依旧是人性，有着七情六欲，爱恨嗔痴。
对比传统仙侠中妖魔的形象，与新世纪以来的仙侠小说中的妖魔形象，不难看出妖魔在现在的作者笔下，已经不再是脸谱化的凶恶反派，代表正义的仙者，未必光明磊落，代表不祥凶恶的妖魔，也未必真的无情无义。
传统仙侠中的妖魔形象，是基于中国的传统文化创造的，而现在的妖魔形象，却大多是为了服务读者的审美与情感需求，受到消费主义和娱乐至上的影响。
02
仙侠小说的儒道释宗教元素
当代的网络仙侠小说，除了化用了许多志怪小说与鬼神文化，受到儒道释三教的影响，也非常之大。
其中道教儒教，本就是我们中国的本土宗教，对仙侠小说的渗透可谓是方方面面，甚至是有着地基般的作用。
道教在这三教之中，是对当代仙侠小说影响最深的。中国上古神话就有六界之说，道教延续这一传统，把六界进行划分为神界、仙界、人界、妖界、魔界和冥界。
许多仙侠小说，直接化用了道教对于六界的划分，或者在这六界的划分上，又做了细微的调整，比如将冥界化为鬼界，或者将妖界又细分成了不同种族占领的地盘。
同时许多仙侠小说，也吸纳了关于道教“洞天福地”的设定，在道教典籍中记载，在凡世间上也有和天界相似的仙境存在，这就是洞天福地。
道教将凡世间的仙境，归纳为十大洞天，三十六小洞天，以及七十二福地，这些都是神仙或者修炼者，闭关修仙的场所。
仙侠小说中的大能们，也都如同道教的神仙们一样，拥有这样的“洞天福地”，仙侠小说中的门派设定，更接近武侠中的门派，尊者们根据不同修炼心法居住在不同的山头上，到了修为突破需要闭关之时，也会开辟秘境，布下结界闭关修炼。
这些修炼的秘境，往往清幽，隐蔽，不受外界打扰，与天地万物相融，这也跟道家提倡的清静自然相契合，远离世俗，尊重自然，陶冶性情。仙侠小说的修炼方式，也脱离不开道教的修炼体系。
仙侠小说的修炼方式，也脱离不开道教的修炼体系，在浩如瀚海的网络仙侠小说中，修炼的方式在不同的书中都有不小的差别，会加入很多作者本人的私人设定。
但是大多都离不开“炼精化气”“炼气化神”等方式，认为通过对人的精气的炼化，可以结成金丹，最终突破境界。
这些小说中的修炼体系也大多相似，如练气、筑基、金丹、元婴、渡劫、飞升 等，而像“金丹”“元神”“元婴”这些代表修士不同品阶的名词，也都来自于道教，虽然与道教本身的含义有所区别，但是明显借鉴了道教的文化。
同时道教还认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。
这些品阶也都常常被仙侠小说所借鉴，最常运用的就是“真人”“仙人”等，在众多仙侠小说中，修仙界拥有一定实力地位的修士，都会被尊为“真人”，包括飞升成为仙者的修士，有时候也会以此称呼。
道教的炼丹术，也常常被仙侠小说所借鉴，仙侠小说中的修行者们，基本都会在修行过程中结出“内丹”，道教的丹术中就有这样的内丹修炼之法，以身体为炉鼎，吸纳吐气，结成内丹以达到延年益寿的目的。
仙侠小说的文本内容，借鉴了不少道教的元素，但是仙侠小说的精神内核，却也融合了儒家的思想。
在网络仙侠小说中，主人公虽然因为各种各样的原因踏入修仙之途，有些往往只是为了自身得到长生或者出人头地。
但是在修炼的途中，他们往往会历经磨难，磨炼出自己的心性，行侠仗义，最后在机缘巧合下堪破大道，拯救苍生，包括一些国产仙侠剧也是这样的模式。
佛教对于仙侠小说的影响，除了一些佛教的典故，被化用在小说里，因果轮回的思想也对仙侠小说影响甚深。
佛教的轮回一说，在小说中常常被用作重要的情节设置，主角或配角的前世就是种下的因果，影响到了他们这一世的修行与磨练。
佛教的善恶因果观，在仙侠小说中也随处可见，仙侠小说的背景设定里往往有天道，当修炼者渡劫的时候。
他们曾经的善恶，都会被天道清算，若是种下过恶果乃至，就会承受雷劫，重者甚至会魂飞魄散，所以大部分修仙者，都会努力去化解自身的恶果，而广济功德，这与佛家的思想不谋而合。
儒道释三教，作为中国古典文化的一部分，历来也为读者所熟知，从古典仙侠时期起，小说中就可以窥见，这些宗教文化的渗透与影响。
如今的仙侠小说，虽然不再是严格遵照儒道释三教的规定，而是加入了自身的创新与发展，但这也是对古典文化的一种发扬与继承。
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发表于 2023-9-3 22:43:37