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百花齐放的仙侠小说局面,其内容传播的优势所在播

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发表于 2023-9-3 22:43:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
网络仙侠小说,作为一种独特的网文类别,除了本土文化的传承,也受到了许多外来文化的影响,成千上万的作者经过不同领域的取材,在小说中加入扩展了自己的私人设定,大大丰富了仙侠小说的内容。


但是不管现在的仙侠小说如何发展,它的根基都离不开古代仙侠传统,新世纪的仙侠小说并非凭空出现,而是有着悠久的文化积累,踩在前人肩膀上,才能走到今天这般百花齐放的局面。

首先仙侠小说的主角形象,就是历代古典仙侠小说中的“侠”文化的一个继承,虽然在如今的仙侠小说中,主角不再是千篇一律的正人君子,而是性格多样繁杂,甚至会有属于自己的阴暗面。


但大部分的主角,身上还是流淌着,与古典仙侠一脉相承的“侠义”和“君子重诺”,同时他们也有着各种属于自己的性格和心思。

有些甚至在开局的时候,会像个市井小人,自私自利,却在一路的成长中脱胎换骨,最终扶危济困,成长为拯救天下的英雄,这也是古典仙侠中,侠客形象的继承。

如《六爻》的主角,一群拜入仙门的小弟子,本来各有各的毛病,娇气自私,各怀心思,心中也并无要重振师门,和承担责任的想法,只是得过且过。

但随着师门落败,几经飘摇,最终他们却都成长为了,可以为修真界撑起一片屋檐的大能,这种思想的转变,在如今的仙侠小说中十分多见。


无论现在的仙侠小说如何创新,主角如何的不完美,但是主角身上的闪光点,内心里深藏的正义却是永远都在的,古典仙侠小说注重的“侠义”精神从未失传。

千百年来一直得到了传承。《济世丹仙》也是如此,主角感念天道不公,于是反抗天道,代天掌刑,重新整肃正义与乾坤。

当代网络仙侠小说的叙事模式,也并非都是如今的作者自行开创,有不少也是对古典仙侠小说多有借鉴。

尤其是唐五代的仙侠传奇,对后世的仙侠小说有着深远的影响,唐五代的仙侠小说,与前期相比的一个重要特征,就是加入了的“言情”文本,注意描写女性与爱情,这些小说充满了奇幻的色彩,笔调阴柔艳丽,对后世“侠情类”的仙侠小说可以说是有启蒙作用。


例如著名的《柳毅传》,写的就是柳毅搭救遭遇丈夫和婆家伤害的龙女,为了完成对龙女的承诺千里奔赴,为龙女给家人传信,要他们前来搭救。

然而当钱塘君要将龙女许配给他,他却凛然拒绝,他并非对龙女心无所动,只是坚持自己的侠义本心,行善事不求回报。

柳毅与龙女虽然最终未成佳偶,但是这种凡人与神仙之间的相遇,在后世的网络仙侠小说中却被源源不断地借鉴与创新。

尤其是女频仙侠小说,女主跟男主,总有一方是天生地位尊崇,并非凡夫俗子,因为一场偶然的意外彼此相识,从而展开了一段生死相许的爱情,这样的叙事模式完全可以追溯到唐五代时期。


而在唐五代以后,宋元明清乃至民国,仙侠小说的传承也未曾断绝,清朝与民国时期,仙侠小说的发展进入了相对成熟的阶段,产生了不少优秀的作品。

例如还珠楼主的《蜀山剑侠传》,小说中创造的光怪陆离的剑仙世界,不仅在当时收获了众多读者的青睐,也对之后的仙侠小说,产生了深远的影响。

《蜀山剑侠传》对后世的仙侠小说,可以说有着奠基之能,现在的传统修仙类仙侠小说,几乎还是延续着《蜀山剑侠传》的空间背景,叙事模式。


《蜀山剑侠传》的主角都是从平平无奇的普通人开始修炼,经过了刻苦修炼和种种磨炼,才成为了一方豪侠。

这种凡人因为机遇,踏上了修仙之途的模式,对后来的凡人修仙流,有着启蒙和开创的作用,新世纪产生的仙侠小说,许多主角走的也是同样一条修仙之路,如《诛仙》《凡人修仙传》《从前有座灵剑山》等等。

以及《蜀山剑侠传》中设定植物动物可以开启自己的神智,拥有自己的思考,如紫云宫中的鲸鱼,虎鲨等等,这也对后来的小说有着引导的意义。


许多仙侠小说由此开始,不再仅仅是以人类或者神仙作为主角,妖魔也一样可以,不再局限于原先的人为万物灵长的思想中。

如《万妖之祖》的主角是个黑狼,《修真界禁止物种歧视》的主角则是个半妖。

作为承接了古典仙侠与新世纪仙侠小说之间的过渡桥梁,《蜀山剑侠传》对后来的仙侠创作,无疑有着范本的作用,后来的诸多背景,元素,叙事模式,都可以从中找到源头。


新世纪的仙侠小说,也就是在对之前,无数古典仙侠小说的借鉴中形成的,既继承了中国的传统文化,但又随着时代的进步,思想的变化不断调整,更加适应当下读者的审美。

01
仙侠小说中的妖魔形象
除了中国古典仙侠,为如今的仙侠小说提供的土壤,中国传统文化中的妖魔神怪,也为小说的创作提供了,取之不尽的素材,与广袤的创新空间。


中国自古,就有相当多关于动物的神话传说,在中国的传说体系里,精怪可以借由天地灵气修炼成人,也诞生了像《山海经》《神异经》《搜神记》,这样集合了古代人民,丰富瑰丽想象的古典志怪小说,这些古籍中的精怪,与异兽为仙侠小说的创作,提供了丰富的素材。

创作者之所以会在仙侠的创作中,加入大量的妖魔神怪色彩,也是是中国的读者,对于妖魔神怪这些元素,其实并不陌生。

《西游记》《封神榜》《聊斋》这些经典著作,早就家喻户晓,女娲补天,盘古开天辟地等神话传说也是耳熟能详,所以当创作者们将妖魔神怪,这些形象融入小说中,读者们都非常容易接受,并且理解。


但是仙侠小说的作者们,也并不仅仅满足于从神话与古籍中,借鉴妖魔的形象,而是结合读者的情感需求和阅读需求,做出了更多的创新。

而到现在的仙侠小说里,这些妖魔却大多被赋予了人类的外表,妖魔形象的定义大致可以总结为,“妖与魔的集合体,大多具有人的一般特性,多具有奇异的相貌特征,处于神、仙、人的阶级对立面,生存于魔教、魔族的空间中,往往以非正义的反面形象出现,但是也存在部分正义的正面形象。”

仙侠小说中的妖魔,已经无法简单地概括为邪恶,负面,而是被作者赋予了,与人类一样复杂的特性。


仙侠小说中的妖怪魔族,大多可以通过修炼化成人形,外形甚至比普通的凡人,更为俊美漂亮,已经成为一种种族特性。

这显然也并非当代的仙侠小说,作者首创,追根溯源,是受到了诸如《白蛇传》《聊斋志异》等民间传说的影响。

虽然写作妖魔,但是在仙侠小说中,这些妖魔的内核依旧是人性,有着七情六欲,爱恨嗔痴。

对比传统仙侠中妖魔的形象,与新世纪以来的仙侠小说中的妖魔形象,不难看出妖魔在现在的作者笔下,已经不再是脸谱化的凶恶反派,代表正义的仙者,未必光明磊落,代表不祥凶恶的妖魔,也未必真的无情无义。


传统仙侠中的妖魔形象,是基于中国的传统文化创造的,而现在的妖魔形象,却大多是为了服务读者的审美与情感需求,受到消费主义和娱乐至上的影响。

02
仙侠小说的儒道释宗教元素
当代的网络仙侠小说,除了化用了许多志怪小说与鬼神文化,受到儒道释三教的影响,也非常之大。

其中道教儒教,本就是我们中国的本土宗教,对仙侠小说的渗透可谓是方方面面,甚至是有着地基般的作用。


道教在这三教之中,是对当代仙侠小说影响最深的。中国上古神话就有六界之说,道教延续这一传统,把六界进行划分为神界、仙界、人界、妖界、魔界和冥界。

许多仙侠小说,直接化用了道教对于六界的划分,或者在这六界的划分上,又做了细微的调整,比如将冥界化为鬼界,或者将妖界又细分成了不同种族占领的地盘。

同时许多仙侠小说,也吸纳了关于道教“洞天福地”的设定,在道教典籍中记载,在凡世间上也有和天界相似的仙境存在,这就是洞天福地。

道教将凡世间的仙境,归纳为十大洞天,三十六小洞天,以及七十二福地,这些都是神仙或者修炼者,闭关修仙的场所。


仙侠小说中的大能们,也都如同道教的神仙们一样,拥有这样的“洞天福地”,仙侠小说中的门派设定,更接近武侠中的门派,尊者们根据不同修炼心法居住在不同的山头上,到了修为突破需要闭关之时,也会开辟秘境,布下结界闭关修炼。

这些修炼的秘境,往往清幽,隐蔽,不受外界打扰,与天地万物相融,这也跟道家提倡的清静自然相契合,远离世俗,尊重自然,陶冶性情。仙侠小说的修炼方式,也脱离不开道教的修炼体系。


仙侠小说的修炼方式,也脱离不开道教的修炼体系,在浩如瀚海的网络仙侠小说中,修炼的方式在不同的书中都有不小的差别,会加入很多作者本人的私人设定。

但是大多都离不开“炼精化气”“炼气化神”等方式,认为通过对人的精气的炼化,可以结成金丹,最终突破境界。

这些小说中的修炼体系也大多相似,如练气、筑基、金丹、元婴、渡劫、飞升 等,而像“金丹”“元神”“元婴”这些代表修士不同品阶的名词,也都来自于道教,虽然与道教本身的含义有所区别,但是明显借鉴了道教的文化。


同时道教还认为修道有先后之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品位层次之分。

早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。

这些品阶也都常常被仙侠小说所借鉴,最常运用的就是“真人”“仙人”等,在众多仙侠小说中,修仙界拥有一定实力地位的修士,都会被尊为“真人”,包括飞升成为仙者的修士,有时候也会以此称呼。


道教的炼丹术,也常常被仙侠小说所借鉴,仙侠小说中的修行者们,基本都会在修行过程中结出“内丹”,道教的丹术中就有这样的内丹修炼之法,以身体为炉鼎,吸纳吐气,结成内丹以达到延年益寿的目的。

仙侠小说的文本内容,借鉴了不少道教的元素,但是仙侠小说的精神内核,却也融合了儒家的思想。

在网络仙侠小说中,主人公虽然因为各种各样的原因踏入修仙之途,有些往往只是为了自身得到长生或者出人头地。


但是在修炼的途中,他们往往会历经磨难,磨炼出自己的心性,行侠仗义,最后在机缘巧合下堪破大道,拯救苍生,包括一些国产仙侠剧也是这样的模式。

佛教对于仙侠小说的影响,除了一些佛教的典故,被化用在小说里,因果轮回的思想也对仙侠小说影响甚深。

佛教的轮回一说,在小说中常常被用作重要的情节设置,主角或配角的前世就是种下的因果,影响到了他们这一世的修行与磨练。


佛教的善恶因果观,在仙侠小说中也随处可见,仙侠小说的背景设定里往往有天道,当修炼者渡劫的时候。

他们曾经的善恶,都会被天道清算,若是种下过恶果乃至,就会承受雷劫,重者甚至会魂飞魄散,所以大部分修仙者,都会努力去化解自身的恶果,而广济功德,这与佛家的思想不谋而合。

儒道释三教,作为中国古典文化的一部分,历来也为读者所熟知,从古典仙侠时期起,小说中就可以窥见,这些宗教文化的渗透与影响。


如今的仙侠小说,虽然不再是严格遵照儒道释三教的规定,而是加入了自身的创新与发展,但这也是对古典文化的一种发扬与继承。

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